眾所周知(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業、解惑(huo)為(wei)(wei)中介而形成的(de)一種(zhong)(zhong)特殊社(she)會關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中構成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)基本(ben)條(tiao)件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)極為(wei)(wei)重要(yao)(yao)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)內(nei)涵從低到高可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程的(de)始(shi)終(zhong)，直(zhi)接影響和制約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)開(kai)展。前蘇聯著名(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)基本(ben)職(zhi)能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)構建一種(zhong)(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生在和諧、愉快的(de)氛圍(wei)中健(jian)康成長。” 拜師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一”是(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代(dai)哲學(xue)家為(wei)(wei)強調道(dao)德的(de)意識(shi)自(zi)覺性(xing)和行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性(xing)的(de)統一而提出的(de)，即“不(bu)僅要(yao)(yao)認識(shi)，尤其(qi)應當實踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤(du)實處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明(ming)覺精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表里，不(bu)可(ke)分離，只有把(ba)“知(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起來(lai)，才能稱(cheng)得上“善”。

　　由此(ci)可見，拜師(shi)禮是(shi)傳承知行合一(yi)傳統文化(hua)精神(shen)的(de)開端，如何以(yi)這一(yi)良好開端為起點，用知行合一(yi)的(de)理念(nian)來構(gou)建(jian)高(gao)職院校新型師(shi)生關系(xi)？筆者以(yi)為，努力從教師(shi)層面、學生層面、師(shi)生共進層面分別實現以(yi)下三(san)個(ge)統一(yi)是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中，教師(shi)占據著主導地位，教師(shi)的(de)(de)(de)一舉(ju)一動(dong)、一思一想、一情(qing)一態，都(dou)清晰而(er)準確地印在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心幕中，這種(zhong)無聲的(de)(de)(de)示范效應和(he)有聲的(de)(de)(de)教學(xue)語言交融(rong)匯合，就會在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心靈(ling)深處(chu)形成潛移默化(hua)的(de)(de)(de)內(nei)化(hua)力量(liang)(liang)。而(er)且高(gao)職院校教育質量(liang)(liang)的(de)(de)(de)提(ti)高(gao)，很(hen)大程度上(shang)取決(jue)于教師(shi)所掌握的(de)(de)(de)系(xi)統專業知識、技術體系(xi)和(he)由品格、才(cai)能、情(qing)感等因素(su)所構成的(de)(de)(de)綜合素(su)質。

　　筆者在(zai)工作過程中(zhong)有幸分享到我(wo)校(xiao)眾多優秀(xiu)老師(shi)教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深(shen)深(shen)地(di)打動著(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)教學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著(zhu)廣博(bo)精深(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)(he)(he)扎實的(de)(de)專業(ye)(ye)功(gong)底，更(geng)憑著(zhu)身正(zheng)為范(fan)的(de)(de)職(zhi)業(ye)(ye)操守在(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)發(fa)(fa)揮著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)心理(li)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)、道德導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)價值導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)作用；他(ta)(ta)們(men)走(zou)上三尺講(jiang)臺，教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)，走(zou)下三尺講(jiang)臺，為人(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以強(qiang)烈的(de)(de)使命感和(he)(he)(he)責任(ren)擔當，“育(yu)(yu)苗有志閑逸少(shao)，潤物無聲辛(xin)勞多”，全力以赴(fu)，嘔心瀝血地(di)指導(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探(tan)究神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞(di)著(zhu)人(ren)類智慧和(he)(he)(he)文(wen)明的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是(shi)名副其實的(de)(de)“雙師(shi)型”教師(shi)，理(li)論(lun)課教學(xue)(xue)內容嫻(xian)熟(shu)，深(shen)入淺出(chu)，如數家珍，實訓課指導(dao)(dao)(dao)周密(mi)細(xi)致，得心應手， “專業(ye)(ye)情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之欲(yu)出(chu)。他(ta)(ta)們(men)不是(shi)以簡單的(de)(de)說教展示師(shi)德，而是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)教育(yu)(yu)理(li)念指導(dao)(dao)(dao)下，以深(shen)厚的(de)(de)知識內涵(han)和(he)(he)(he)文(wen)化品位來體現；他(ta)(ta)們(men)以自(zi)己美好的(de)(de)心靈(ling)塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)想追求，從而在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心理(li)上喚起尊崇(chong)效(xiao)應，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親(qin)其師(shi)，信其道”的(de)(de)氣(qi)氛下，發(fa)(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們(men)身上，我(wo)感悟到：以身立(li)教(jiao)(jiao)應該是(shi)(shi)一種(zhong)對教(jiao)(jiao)育本(ben)質的(de)(de)不懈探(tan)求(qiu)，是(shi)(shi)扎根(gen)于教(jiao)(jiao)育土壤里(li)的(de)(de)博愛之心(xin)；更(geng)應該是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)自(zi)身樹立(li)了正確的(de)(de)世界觀和人生(sheng)觀，進而在(zai)內驅力的(de)(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺(jue)地對人生(sheng)價(jia)值(zhi)與生(sheng)命(ming)祟高境界的(de)(de)執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是(shi)成(cheng)就(jiu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)偉大事業，人性(xing)的(de)(de)(de)深(shen)邃，成(cheng)長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)育也是(shi)世(shi)界上最復雜的(de)(de)(de)工作，只(zhi)有(you)勇于攻克教(jiao)師職業的(de)(de)(de)特殊(shu)之難，才能體(ti)會(hui)它的(de)(de)(de)特殊(shu)之美(mei)。只(zhi)有(you)不斷增加自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)能量，才能有(you)力量托起他人的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然(ran)，以身立教(jiao)需(xu)要培養，需(xu)要教(jiao)育，更(geng)需(xu)要的(de)(de)(de)是(shi)每(mei)位教(jiao)師的(de)(de)(de)自我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先生(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了(le)”一(yi)文(wen)中(zhong)，將(jiang)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)(wei)：跪著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站(zhan)著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)(wei)某(mou)種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)在(zai)這里細(xi)分了(le)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨(zhi)在(zai)強調(diao)要(yao)善(shan)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)獲(huo)得更多(duo)(duo)知(zhi)識，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮(pi)亞(ya)杰、布魯納為(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構主(zhu)義學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也認(ren)為(wei)(wei)(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是建(jian)(jian)構自(zi)己(ji)(ji)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)識不只是通過教師傳(chuan)授(shou)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會(hui)文(wen)化背景(jing)下，在(zai)日常(chang)生(sheng)活中(zhong)，形成和積累(lei)經驗，并(bing)(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過意(yi)義建(jian)(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是物(wu)理(li)作用，讀(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)反應(ying)”。用知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)(jian)高(gao)職院(yuan)校新(xin)型師生(sheng)關系既需要(yao)讀(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用”，更需要(yao)讀(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反應(ying)”。即按照寬基礎、重(zhong)實(shi)踐(jian)、備(bei)專能(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識架構目標，把學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓(tuo)展到(dao)課堂(tang)和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至國際舞臺(tai)，實(shi)現由空頭(tou)說教、簡單灌輸(shu)向(xiang)貼(tie)近生(sheng)活、緊扣時(shi)代前進(jin)步伐，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識向(xiang)接受實(shi)踐(jian)檢(jian)驗與磨(mo)礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)動(dong)轉(zhuan)化，著(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀察，用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟(wu)，用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思考，用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體(ti)悟(wu)成敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多(duo)(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教育活動(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)練思想、練作風、練本(ben)領(ling)，激(ji)發銳意(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練就誠實(shi)守信、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)社(she)會(hui)適(shi)應(ying)能(neng)力(li)和自(zi)我發展能(neng)力(li)，使其成為(wei)(wei)(wei)“德(de)業并(bing)(bing)進(jin)，學(xue)(xue)思并(bing)(bing)舉，手(shou)腦并(bing)(bing)用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)(yi)學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教育中(zhong),教師(shi)(shi)和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有(you)不同身份(fen)﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)協(xie)同發展﹑攜手共(gong)進(jin)的(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校(xiao)新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協(xie)同發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)努(nu)力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常規(gui)(gui)管理(li)(li)上雖然存在(zai)管理(li)(li)與被管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)人(ren)格尊嚴上是(shi)(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)權(quan)威性(xing)(xing)、強制性(xing)(xing)特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政(zheng)管理(li)(li)權(quan)，并不是(shi)(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)從和(he)執行(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩(zhi)序就(jiu)會受(shou)到威脅。在(zai)這(zhe)里，并不否定(ding)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)，因(yin)為(wei)任(ren)何個人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)，都必須以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)則(ze)為(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則(ze)各(ge)司(si)其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看，老(lao)師(shi)(shi)有(you)管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不作為(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)服(fu)(fu)從的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管理(li)(li)權(quan)時，應(ying)注意(yi)尊重學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也(ye)應(ying)注意(yi)對(dui)(dui)(dui)事(shi)不對(dui)(dui)(dui)人(ren)， 不能(neng)從人(ren)格上否定(ding)學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平等與協同發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，可側重從課堂(tang)內(nei)(nei)和(he)課堂(tang)外(wai)兩個(ge)方面著力。課堂(tang)內(nei)(nei)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營造和(he)諧、平等、民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍。首先，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)下(xia)放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始(shi)于問(wen)(wen)題(ti)，南(nan)宋著名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑者(zhe)(zhe)覺(jue)悟之機也”，“小疑小悟，大(da)(da)疑大(da)(da)悟”。大(da)(da)量(liang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明(ming)，將(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)利(li)還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀設計問(wen)(wen)題(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性和(he)積極性。課堂(tang)上由(you)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)(dong)地(di)接受(shou)問(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了(le)問(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定真正達到(dao)(dao)從釋(shi)疑到(dao)(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果。其次(ci)，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種信息(xi)(xi)交(jiao)流(liu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)角一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直是“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地(di)說(shuo)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過程(cheng)僅僅是信息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達到(dao)(dao)信息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)打破這種傳統的(de)(de)(de)(de)信息(xi)(xi)單向交(jiao)流(liu)模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自尊(zun)、自信的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)地(di)扮(ban)演“教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色，參(can)與到(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)來，也成為(wei)(wei)信息(xi)(xi)與知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這既(ji)能從根本(ben)上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)被(bei)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)接受(shou)者(zhe)(zhe)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)探(tan)索者(zhe)(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性發掘(jue)出來，同時，也能使教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)(chang)，增長(chang)(chang)才(cai)干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發展(zhan)。

　　課堂(tang)外(wai)可通過(guo)學(xue)生(sheng)社團、學(xue)生(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)自(zi)(zi)我(wo)(wo)參與管理(li)來拓(tuo)展自(zi)(zi)身的(de)(de)素質(zhi)能力。實踐證明，書院(yuan)的(de)(de)建(jian)立使課堂(tang)外(wai)的(de)(de)育人(ren)工作卓有(you)成(cheng)效(xiao)，它加強(qiang)了(le)師(shi)生(sheng)間的(de)(de)相(xiang)互(hu)理(li)解與尊重。書院(yuan)里，老師(shi)對學(xue)生(sheng)均抱(bao)以良好的(de)(de)期待，期待他們有(you)所改(gai)變，有(you)所作為，當教(jiao)師(shi)這(zhe)份(fen)期待轉化(hua)為學(xue)生(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)(wo)期待”時，就會產生(sheng)“皮格(ge)馬利翁效(xiao)應”，就可能轉化(hua)為成(cheng)功的(de)(de)喜(xi)悅；它還(huan)促(cu)使了(le)師(shi)生(sheng)間的(de)(de)深度互(hu)融，師(shi)生(sheng)在(zai)自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我(wo)(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)同(tong)時又(you)可在(zai)相(xiang)對集中的(de)(de)生(sheng)活(huo)圈子里建(jian)立起共同(tong)的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武(wu)宗正德三年（1508），心學(xue)集(ji)大成(cheng)者王(wang)(wang)守仁在貴陽文(wen)明(ming)書院(yuan)講學(xue)，首(shou)次提出知行合一說(shuo)。王(wang)(wang)守仁的“知行合一”思(si)想包括以(yi)下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王(wang)守仁認為知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不能分為“兩截”。王(wang)守仁極(ji)力反對道德教育上的“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)(zhi)而不行(xing)(xing)”，王(wang)守仁認為，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)(xing)。王守仁(ren)說：“知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意(yi)思(si)是說，道(dao)德是人(ren)行(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指(zhi)導思(si)想(xiang)，按照道(dao)德的(de)(de)要求(qiu)去行(xing)(xing)(xing)動(dong)是達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫(fu)。在(zai)道(dao)德指(zhi)導下產生的(de)(de)意(yi)念活動(dong)是“行(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符合道(dao)德規范要求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)是 “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。