鄧(deng)(deng)(deng)一(yi)(yi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)三本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)集《深圳(zhen)在北(bei)緯22°27′-22°52′》、《你可以讓(rang)百(bai)合生長》、《深圳(zhen)藍》大(da)概是(shi)(shi)近年來(lai)關于(yu)深圳(zhen)最具沖(chong)擊性的(de)(de)(de)(de)(de)文學表(biao)達(da)了。看(kan)時總會想到作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)"一(yi)(yi)光(guang)"這(zhe)個(ge)名字。關于(yu)"光(guang)"，陶淵明(ming)《桃花源記(ji)》里(li)有(you) "林(lin)(lin)盡水(shui)(shui)源，便(bian)得(de)(de)一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口，仿(fang)佛(fo)若有(you)光(guang)"，拿來(lai)討論(lun)鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)或別有(you)意味(wei)。先說(shuo)(shuo)"林(lin)(lin)"，林(lin)(lin)里(li)自然(ran)多動(dong)、植(zhi)(zhi)物(wu)，鄧(deng)(deng)(deng)對動(dong)植(zhi)(zhi)物(wu)特(te)別感興(xing)趣，筆觸既細膩(ni)又(you)彌漫著寓意。再說(shuo)(shuo)"林(lin)(lin)盡水(shui)(shui)源，便(bian)得(de)(de)一(yi)(yi)山(shan)"，語流里(li)"便(bian)得(de)(de)"的(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯看(kan)似簡單。鄧(deng)(deng)(deng)寫得(de)(de)出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)分明(ming)是(shi)(shi)把(ba)"便(bian)"中的(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯和情(qing)緒(xu)很真切地呈現出(chu)來(lai)了，不那么完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)也多是(shi)(shi)因為這(zhe)個(ge)"便(bian)"略快了。"便(bian)得(de)(de)一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口"，這(zhe)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)口在哪里(li)？不妨自問，如果是(shi)(shi)自己表(biao)達(da)深圳(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)話，切入口會在哪里(li)？鄧(deng)(deng)(deng)常從動(dong)、植(zhi)(zhi)物(wu)入手，其實，在現代主義文學譜系里(li)，動(dong)物(wu)性的(de)(de)(de)(de)(de)膨脹是(shi)(shi)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)現象，鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)極具現代感。最后一(yi)(yi)句(ju)，"仿(fang)佛(fo)若有(you)光(guang)"，"仿(fang)佛(fo)"就是(shi)(shi)隱隱約約，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)自身內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)不清楚的(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)"仿(fang)佛(fo)"的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。當(dang)然(ran)這(zhe)一(yi)(yi)切最后歸于(yu)"若有(you)光(guang)"。鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《深圳(zhen)河里(li)有(you)沒有(you)魚》里(li)有(you)個(ge)女人(ren)就叫(jiao)"林(lin)(lin)若"，讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)想起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)上述表(biao)述，好像是(shi)(shi)鄧(deng)(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)機制。

圣經(jing)也有(you)(you)"光(guang)"的(de)(de)(de)(de)經(jing)典表述--"神(shen)說要有(you)(you)光(guang)，就有(you)(you)了光(guang)"。有(you)(you)意(yi)思的(de)(de)(de)(de)是(shi)，"光(guang)"出現前(qian)還(huan)有(you)(you)一(yi)句話，即《創世(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)第二(er)(er)句話："地是(shi)空(kong)虛混沌(dun)，淵(yuan)(yuan)(yuan)面(mian)(mian)黑暗，神(shen)的(de)(de)(de)(de)靈運行在(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)上(shang)。"鄧寫得比較深(shen)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)很(hen)像(xiang)這個機制。他面(mian)(mian)對的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)--都市文(wen)學，它涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)或者(zhe)是(shi)混沌(dun)的(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)是(shi)空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)，這是(shi)兩個很(hen)大的(de)(de)(de)(de)主題(ti)(ti)。臨近這些(xie)內(nei)(nei)容(rong)時，如果要采取(qu)一(yi)個更現代(dai)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)方式，一(yi)定會(hui)(hui)意(yi)識到(dao)這內(nei)(nei)容(rong)里(li)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)很(hen)淵(yuan)(yuan)(yuan)深(shen)，難題(ti)(ti)則在(zai)(zai)于雖然知道這些(xie)，但如何(he)面(mian)(mian)對、保持(chi)"淵(yuan)(yuan)(yuan)面(mian)(mian)黑暗"感，怎么上(shang)手下探(tan)日常生活以(yi)下的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，達至"神(shen)的(de)(de)(de)(de)靈運行在(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)上(shang)"，靈動的(de)(de)(de)(de)緊貼，殊(shu)非易事(shi)。鄧的(de)(de)(de)(de)某些(xie)小說，譬(pi)如《離市民中心二(er)(er)百米》，雖很(hen)努力還(huan)是(shi)會(hui)(hui)覺得不夠妥帖(tie)，大概就是(shi)它稀釋了"淵(yuan)(yuan)(yuan)面(mian)(mian)"的(de)(de)(de)(de)"黑暗"感，過于清晰了，會(hui)(hui)給人(ren)(ren)以(yi)符(fu)號化(hua)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。但有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)篇目，像(xiang)《北環路空(kong)無一(yi)人(ren)(ren)》《如何(he)走進(jin)歡(huan)樂(le)谷》，讓人(ren)(ren)會(hui)(hui)感受到(dao)"淵(yuan)(yuan)(yuan)面(mian)(mian)黑暗"，"靈運行在(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)氣韻，這些(xie)真是(shi)很(hen)棒的(de)(de)(de)(de)作品。

鄧(deng)小(xiao)說(shuo)里可談的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西實(shi)在是太多，令(ling)人印象深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)處(chu)理方式(shi)有(you)著很強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)卡夫(fu)卡式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，譬如(ru)說(shuo)《深(shen)圳在北緯22°27′-22°52′》，它其實(shi)是兩種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)"變(bian)形記"。女主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)是傳統的(de)(de)(de)(de)(de)莊周夢蝶，男主人公(gong)則(ze)是變(bian)成了(le)一匹馬，力量感十(shi)足，想象是很強(qiang)(qiang)悍(han)的(de)(de)(de)(de)(de)，把整個小(xiao)說(shuo)拉升了(le)起來。這些想象的(de)(de)(de)(de)(de)細節是完(wan)全按照貼近現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)邏輯表現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，一如(ru)卡夫(fu)卡那樣(yang)，細節是現實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，整體(ti)上卻充溢(yi)著現代(dai)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)氣質，有(you)很強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)寓言性。鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)很多小(xiao)說(shuo)都有(you)這個特點。

鄧小(xiao)說(shuo)很強悍的勁道外(wai)，有些(xie)小(xiao)說(shuo)比如說(shuo)《在龍華跳舞的兩(liang)個(ge)(ge)原(yuan)則》更自覺地(di)表(biao)達了(le)抒情性的內容(rong)。這(zhe)種(zhong)抒情性可能是鄧以后小(xiao)說(shuo)里(li)(li)會出現更多的質地(di)。譬如說(shuo)軟弱的情感，在《深圳藍》一(yi)(yi)(yi)書里(li)(li)就很精彩。一(yi)(yi)(yi)些(xie)海外(wai)學(xue)者提出過中國文化的抒情傳統，對深圳文學(xue)來說(shuo)，這(zhe)也一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重要的命題(ti)。

鄧的(de)這三本小(xiao)說(shuo)集(ji)，如(ru)果從(cong)符號性、影(ying)響(xiang)力的(de)話，《深圳(zhen)在(zai)北緯22°27′-22°52′》在(zai)深圳(zhen)文學的(de)版圖上會有重(zhong)要的(de)意義，不過個人最喜歡(huan)的(de)是《如(ru)何(he)走(zou)進(jin)歡(huan)樂谷》和《你可(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)(sheng)(sheng)長》。《如(ru)何(he)走(zou)進(jin)歡(huan)樂谷》有很多內(nei)在(zai)的(de)元素，"淵面黑暗"與流(liu)動的(de)情感，都很好。《你可(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)(sheng)(sheng)長》這個小(xiao)說(shuo)也特別(bie)生(sheng)(sheng)(sheng)動，敘述者是一個有些混(hun)不吝的(de)十四歲的(de)少女，像(xiang)深圳(zhen)這樣的(de)正(zheng)在(zai)快(kuai)速成長中的(de)城(cheng)市，對它(ta)的(de)表達(da)怎么可(ke)能(neng)少得了這類視角(jiao)。可(ke)以(yi)說(shuo)《你可(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)(sheng)(sheng)長》的(de)敘述者叛逆的(de)語氣正(zheng)是這篇小(xiao)說(shuo)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)動之(zhi)源。

這(zhe)三本書讓深圳文學有(you)"光"，深圳也(ye)正期(qi)(qi)待(dai)著自己的城市(shi)文學代言人，鄧是有(you)筆(bi)力(li)且自覺的，蠻值(zhi)得期(qi)(qi)待(dai)。

張克