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　　孔子是中(zhong)(zhong)(zhong)國教師的祖師爺(ye)，他的金口(kou)玉言對中(zhong)(zhong)(zhong)國教育和文化(hua)產生了根本性影(ying)響。在《論語·為(wei)政》中(zhong)(zhong)(zhong)，他老(lao)人(ren)家講了這樣一(yi)句經典(dian)：“君子不器。”什么(me)意思？老(lao)人(ren)家去世后(hou)，學(xue)者們對這句話有各種解釋，直到南(nan)宋大儒朱熹(xi)的解釋出現后(hou)，紛紜眾說(shuo)方(fang)歸(gui)平靜，因為(wei)朱熹(xi)解釋被官方(fang)劃定為(wei)科舉考試(shi)內容(rong)。

　　朱熹在他的(de)《四(si)書(shu)章句集注》說：“器者，各適(shi)其用而不(bu)(bu)(bu)能相(xiang)通(tong)。成德之士,體無(wu)不(bu)(bu)(bu)具,故(gu)用無(wu)不(bu)(bu)(bu)周,非特為(wei)一才(cai)(cai)一藝(yi)而已。”該注釋表達了三(san)個意(yi)思(si)：（1）“器”的(de)特點(dian)是(shi)(shi)各執一用，只顧自己，互不(bu)(bu)(bu)相(xiang)通(tong)；（2）君子(zi)是(shi)(shi)道(dao)德水(shui)平達到(dao)很(hen)高程度的(de)人；（3）君子(zi)不(bu)(bu)(bu)像器具，而是(shi)(shi)全才(cai)(cai)通(tong)才(cai)(cai)。

　　既然這個解釋被(bei)官方認可(ke)，那么(me)中國古(gu)代(dai)提倡的“君子(zi)(zi)文(wen)化(hua)”就是：博古(gu)通今、德高望(wang)重(zhong)。反(fan)過來說(shuo)，專于(yu)一技而謀生者，都(dou)夠不上君子(zi)(zi)。

　　問題在“職業教(jiao)育”這兒出現了。

　　職業教育(yu)專門培(pei)養(yang)“專于一技而謀生者”，——既然(ran)不培(pei)養(yang)“君(jun)子”，誰還愿意接受職業教育(yu)呢？

　　的(de)確沒有(you)人(ren)愿意接(jie)受職業教育(yu)。儒家文化中，君子是最值(zhi)得(de)推崇的(de)，孔子呼吁人(ren)人(ren)努力做君子。在中國古代社會(hui)，沒有(you)，也不可能有(you)培養專(zhuan)業技能人(ren)才的(de)職業學校(xiao)。

　　清朝末年(nian)，張之洞推行“師夷長(chang)技”新(xin)政時(shi)，為(wei)了(le)向以慈禧太后為(wei)首的(de)(de)保守勢力妥協，提(ti)出了(le)“中體(ti)(ti)西用”策略。他的(de)(de)這個頂層設計注定是(shi)要失敗(bai)的(de)(de)。想(xiang)想(xiang)看(kan)，“西用”用的(de)(de)是(shi)“器(qi)”，“中體(ti)(ti)”體(ti)(ti)的(de)(de)是(shi)“君子(zi)(zi)”，那(nei)么(me)“中體(ti)(ti)西用”就等于說“君子(zi)(zi)要器(qi)”，這不是(shi)與“君子(zi)(zi)不器(qi)”唱反調嗎？

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　　孔子(zi)(zi)那時沒有職業教(jiao)育學(xue)校，如果(guo)有，他肯定是激烈(lie)反對(dui)的。換句話(hua)說，孔子(zi)(zi)學(xue)校不開設職業類課程，即便(bian)有工匠提100條臘肉來求(qiu)學(xue)，他也不會(hui)接收。

　　孔(kong)子為什么反(fan)對職業教育呢？

　　這(zhe)要(yao)從孔(kong)子所(suo)(suo)處時(shi)代說(shuo)起(qi)。孔(kong)子處在春秋貴(gui)族(zu)時(shi)代，但周公所(suo)(suo)制定(ding)的(de)(de)貴(gui)族(zu)禮(li)制已(yi)開始敗(bai)壞。因此(ci)(ci)，作為貴(gui)族(zu)的(de)(de)孔(kong)子看在眼(yan)里、痛(tong)在心里，他從小(xiao)就好(hao)禮(li)且立(li)志要(yao)復(fu)禮(li)。孔(kong)子認為，貴(gui)族(zu)禮(li)制的(de)(de)核心是“仁道(dao)”，恢復(fu)仁道(dao)，則國可定(ding)、民可安(an)。孔(kong)子所(suo)(suo)期待(dai)建立(li)的(de)(de)其實是政治家文化，這(zhe)在人類(lei)早期皆(jie)如(ru)此(ci)(ci)，比如(ru)柏拉圖(tu)在古希臘也發(fa)出了同樣的(de)(de)呼聲。

　　政(zheng)治(zhi)家(jia)文化追(zhui)求全能和高德，羞于以(yi)專技謀生。彼時，只(zhi)有(you)(you)(you)貴族(zu)男子(zi)才有(you)(you)(you)權利(li)享有(you)(you)(you)政(zheng)治(zhi)家(jia)文化。“貴族(zu)男子(zi)”的引(yin)申義(yi)是“君子(zi)”，“君子(zi)”既有(you)(you)(you)身份意義(yi)（貴族(zu)），又有(you)(you)(you)道德價值（禮儀）。

　　“君子(zi)”一詞在《論(lun)語(yu)》中出現(xian)約有30處，與之對應的是“小人(ren)”。“君子(zi)”身(shen)(shen)份高貴且道德高尚，“小人(ren)”身(shen)(shen)份低賤且道德低下。《尚書(shu)·無逸》：“知(zhi)稼穡艱難，則知(zhi)小人(ren)之依。”這里的“小人(ren)”指平民百姓，也包括奴隸階級。“小人(ren)”因為忙碌于勞作而不必遵循貴族禮儀(yi)，正(zheng)所謂(wei)“禮不下庶人(ren)”。

　　“君子不器”，但“小(xiao)人(ren)當器”，因(yin)為(wei)“器”是“小(xiao)人(ren)”的(de)(de)屬性。春秋(qiu)以前，“器”或“技(ji)”皆出自官(guan)府的(de)(de)“工官(guan)”，他們(men)是專(zhuan)于一技(ji)的(de)(de)大師，卻可能沒有(you)貴族(zu)爵位(wei)，當然也(ye)(ye)不參與政治事務。禮樂崩壞后，工官(guan)流落民間，變成了(le)專(zhuan)于一技(ji)而謀生的(de)(de)匠(jiang)人(ren)，也(ye)(ye)屬于“小(xiao)人(ren)”。

　　“小人”被認為像器(qi)具那樣(yang)各執(zhi)一用、自私逐利、傲慢不和，彼時另(ling)一國度的(de)柏拉圖就說，“工匠的(de)卑鄙之處在于(yu)，他(ta)心靈中最(zui)好的(de)部分生來(lai)太過虛(xu)弱(ruo)，以致無法控制自己(ji)內心的(de)獸(shou)性。”

　　職(zhi)業教(jiao)(jiao)育不培養“君子(zi)”卻(que)培養“小(xiao)人”，不僅不能(neng)復禮，反(fan)而可能(neng)亂禮，或者說，職(zhi)業教(jiao)(jiao)育行(xing)為本身就不符(fu)合禮制。不符(fu)合禮制，孔子(zi)當然(ran)要反(fan)對了。

　　孔(kong)子(zi)(zi)反(fan)對職業教(jiao)(jiao)育，提倡“君子(zi)(zi)教(jiao)(jiao)育”（古(gu)希臘(la)稱(cheng)(cheng)為“自由(you)教(jiao)(jiao)育”）。孔(kong)子(zi)(zi)學校培養積極參與政(zheng)治生活的“君子(zi)(zi)”，教(jiao)(jiao)學內(nei)容(rong)包括(kuo)禮樂射(she)御書數“六藝”。“六藝”中雖有“射(she)”和“御”，卻是貴族(zu)生活必不可(ke)少的調節，比如(ru)閑暇時可(ke)以打牌(pai)打獵唱(chang)歌郊游，但不能做工(gong)經商謀(mou)生，孔(kong)子(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)其為“游于藝”。

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　　在孔子(zi)的思想(xiang)世(shi)界(jie)中，有(you)人坐轎有(you)人抬轎，這(zhe)是社會(hui)秩序的必然(ran)。比如，君(jun)子(zi)可以站在高(gao)高(gao)的河岸上，仰觀俯察，看(kan)河水而興嘆，但船(chuan)夫就(jiu)只能按(an)照指令劃船(chuan)，這(zhe)是身份高(gao)低(di)不同，也(ye)是精(jing)神境界(jie)不同。君(jun)子(zi)有(you)精(jing)神需(xu)教育，船(chuan)夫沒(mei)精(jing)神不要教育，這(zhe)種認識和(he)區分持續幾(ji)千年，直到工業化時代(dai)才被打(da)破。

　　今天，很(hen)(hen)少有(you)(you)精(jing)(jing)英(ying)反對職業(ye)教育，但是精(jing)(jing)英(ying)與(yu)大眾、上層與(yu)底層的區(qu)分還在(zai)。手工(gong)藝者和(he)做農活(huo)的老百(bai)姓仍然被稱為“底層人(ren)群”，他(ta)們和(he)官(guan)員、醫生、教師等等人(ren)群的區(qu)別(bie)(bie)，在(zai)很(hen)(hen)大程(cheng)度上不是職業(ye)分工(gong)區(qu)別(bie)(bie)，而(er)是身份地位區(qu)別(bie)(bie)，甚至還有(you)(you)道德價值(zhi)區(qu)別(bie)(bie)，這種區(qu)別(bie)(bie)和(he)資(zi)源分配、受尊敬(jing)程(cheng)度聯系在(zai)一(yi)起。

　　有區別就(jiu)要有選(xuan)擇。你是否選(xuan)擇職業教育？“君子(zi)不(bu)器”不(bu)可避免地會對(dui)選(xuan)擇產生影響。