單就(jiu)字面講(jiang)，“外(wai)來的和尚(shang)會念(nian)經(jing)”是指(zhi)外(wai)來的和尚(shang)能(neng)念(nian)經(jing)，而(er)且念(nian)得(de)好。

　　這(zhe)句話的起源已(yi)無可(ke)查考。“和尚”云者，必定與佛教關系甚(shen)大。考諸佛教初(chu)入中(zhong)國的歷史，能列出一(yi)長串稀奇古怪的名字(zi)，如曇(tan)柯迦羅(luo)、曇(tan)諦、康僧(seng)鎧(kai)、支(zhi)(zhi)謙、僧(seng)會、鳩摩羅(luo)什、求那(nei)跋摩、求那(nei)跋陀羅(luo)、真諦、菩提(ti)流支(zhi)(zhi)、勒那(nei)摩提(ti)等(deng)等(deng)。這(zhe)些名字(zi)一(yi)看(kan)(kan)就和司馬(ma)遷、張衡、潘岳、謝安之流不一(yi)樣(yang)。事實(shi)上(shang)，他們確非漢(han)人(ren)(ren)(ren)，有些來(lai)自(zi)西域諸國，有些來(lai)自(zi)天竺，在(zai)當時人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)來(lai)是(shi)外國人(ren)(ren)(ren)，現(xian)在(zai)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)來(lai)至少也是(shi)異族(zu)人(ren)(ren)(ren)。佛教在(zai)中(zhong)國開枝散葉，完全有賴于這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)的“念經”之功。

　　這些人(ren)(ren)當時是(shi)怎樣(yang)“念經(jing)”的？人(ren)(ren)太多(duo)，不一一列(lie)舉，單(dan)以鳩摩羅(luo)什(shen)為例。

　　鳩(jiu)摩羅什(shen)在進入(ru)漢地以(yi)前已名播遐邇。后秦時(shi)期他(ta)來到長安，在草(cao)堂寺率眾(zhong)譯經(jing)，出現“三千弟子共翻(fan)經(jing)”的(de)盛況。在此后的(de)十一(yi)二年間，他(ta)組織譯出的(de)35部經(jing)書成為當時(shi)的(de)流行讀物。有意思的(de)是，鳩(jiu)摩羅什(shen)并非人(ren)(ren)們想像(xiang)中(zhong)持戒苦修的(de)僧人(ren)(ren)。后秦高(gao)祖姚興為表禮遇，好吃好喝好住款待不(bu)說，還贈予他(ta)十個妓女。他(ta)拒(ju)絕沒拒(ju)絕不(bu)知道，反正(zheng)最后是收下了。看來他(ta)不(bu)是完全依著清(qing)規戒律，不(bu)敢越雷池半步。他(ta)念的(de)是自己所譯之經(jing)，做(zuo)的(de)是開創性(xing)的(de)工作。時(shi)人(ren)(ren)認(ren)可(ke)，歷史也認(ren)可(ke)。

　　看來，“外(wai)來的(de)和尚(shang)會念(nian)(nian)經(jing)”并非虛(xu)語(yu)，千余年前(qian)，當(dang)是(shi)(shi)史實。今人說這句話，意思變得(de)復雜了(le)。一種是(shi)(shi)先入為(wei)主(zhu)，凡(fan)外(wai)來的(de)和尚(shang)地不(bu)分南北，人不(bu)分老(lao)幼，皆會念(nian)(nian)經(jing)，把會和不(bu)會念(nian)(nian)經(jing)的(de)都供奉起來。另一種是(shi)(shi)不(bu)服與質(zhi)疑(yi)，不(bu)管他(ta)會不(bu)會念(nian)(nian)經(jing)，就是(shi)(shi)不(bu)買外(wai)來和尚(shang)的(de)賬(zhang)。

　　為(wei)什(shen)么會如此？因(yin)為(wei)“外(wai)來的(de)和尚(shang)會念經(jing)”是個(ge)偽(wei)命(ming)題，正說反說都有理，正說反說都沒理。怎(zen)么會成(cheng)為(wei)偽(wei)命(ming)題？因(yin)為(wei)經(jing)過口口相傳，人(ren)們把經(jing)有條件(jian)的(de)史實轉化成(cheng)了無(wu)條件(jian)的(de)價值判斷。昨日(ri)之日(ri)不可留，歷(li)史像(xiang)水(shui)一樣流走了，佛教在中(zhong)國從無(wu)到有的(de)歷(li)史進程一去不返(fan)，仍舊拿“外(wai)來的(de)和尚(shang)會念經(jing)”說事兒，怎(zen)能(neng)讓(rang)人(ren)不疑竇叢(cong)生？

　　解決(jue)辦法(fa)就是(shi)(shi)把命題變成問題，去掉內外之別(bie)，單(dan)單(dan)把會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)當作一個問題來研究。那么(me)，究竟(jing)怎樣(yang)才算會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)呢？所謂“經(jing)(jing)”者，含有(you)(you)經(jing)(jing)典的(de)(de)意思(si)，是(shi)(shi)被萬(wan)萬(wan)千千的(de)(de)人(ren)認可的(de)(de)東西，依樣(yang)畫葫蘆，照著念(nian)(nian)就是(shi)(shi)了。這算是(shi)(shi)念(nian)(nian)經(jing)(jing)，但不(bu)算會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)。會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)者像鳩摩羅(luo)什一樣(yang)，念(nian)(nian)的(de)(de)是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)從無有(you)(you)到；而念(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)念(nian)(nian)著念(nian)(nian)著，只剩(sheng)了經(jing)(jing)，沒(mei)了自己(ji)，是(shi)(shi)從有(you)(you)到無。己(ji)之不(bu)存，經(jing)(jing)將焉用？

　　古來念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經的和尚多(duo)，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經的和尚少。為何？因為要學會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經，須破(po)兩重(zhong)障，一是(shi)(shi)立新，二是(shi)(shi)破(po)舊(jiu)。立新是(shi)(shi)創立、引進、傳播新東西，破(po)舊(jiu)是(shi)(shi)批判(pan)、改進、優化舊(jiu)東西，這兩件事(shi)都(dou)是(shi)(shi)不(bu)容易的。兩難相較取(qu)其易，于(yu)是(shi)(shi)很多(duo)人(ren)就(jiu)選了念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經，好念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經而不(bu)求(qiu)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經的人(ren)越(yue)來越(yue)多(duo)，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經的人(ren)越(yue)來越(yue)少，于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)不(bu)再(zai)有人(ren)費力氣去(qu)區分念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經的和會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經的。只(zhi)要能(neng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，就(jiu)是(shi)(shi)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；就(jiu)算會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，也只(zhi)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)能(neng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。長(chang)此以往，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的也泄了勁，隨便念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)罷。盛況空前，梵(fan)唄(bai)嗡(weng)然，內里卻(que)無半(ban)點(dian)精進。

　　在佛(fo)言(yan)佛(fo)，在學言(yan)學。現今(jin)學界，盛(sheng)況空前，比“三千(qian)弟子共翻(fan)經(jing)”要風光多(duo)了(le)。人數多(duo)，項目多(duo)，成果眾，可真正(zheng)學問、技術上(shang)的(de)掘進卻不(bu)成比例，天(tian)天(tian)喊(han)著(zhu)要和“帝國(guo)主義”比比，可總是(shi)差那么不(bu)大不(bu)小的(de)一截。為什么？就是(shi)因(yin)為“念(nian)經(jing)”者(zhe)眾，會“念(nian)經(jing)”者(zhe)少(shao)(shao)(shao)，或者(zhe)是(shi)會“念(nian)經(jing)”而不(bu)愿(yuan)意“念(nian)經(jing)”者(zhe)少(shao)(shao)(shao)。如此一來，假問題(ti)、重復問題(ti)，甚至不(bu)是(shi)問題(ti)的(de)問題(ti)滿天(tian)飛，耗費多(duo)少(shao)(shao)(shao)美(mei)妙的(de)青(qing)春，嗚呼哀哉(zai)！

　　難道他們就(jiu)不(bu)(bu)知(zhi)道擺弄(nong)的(de)(de)不(bu)(bu)是真問題，他們當(dang)然(ran)知(zhi)道，群眾永遠是最有智慧的(de)(de)。以法無(wu)禁止方式追求(qiu)低成本高產出是人的(de)(de)天性，很正(zheng)常也很正(zheng)當(dang)，不(bu)(bu)能(neng)也不(bu)(bu)該受到責備。

　　故事中的(de)范進很(hen)可悲，很(hen)可笑，但他(ta)求取功(gong)名有錯嗎？當然沒有，他(ta)的(de)選擇是(shi)最(zui)佳選擇。該(gai)批(pi)判的(de)是(shi)讓他(ta)念四書五經，并且(qie)許諾事成之后可以給他(ta)豐厚回報(bao)的(de)科舉(ju)制度，這一(yi)點中學生都知道。

　　形滅而(er)神不滅，懸(xuan)在范進頭(tou)上(shang)的科舉(ju)制度(du)雖然已滅，可它的幽靈卻仍(reng)在附近久久徘徊。

　　其實我(wo)想說(shuo)的不(bu)(bu)是(shi)科舉制度，畢竟它還(huan)有(you)公平可言。不(bu)(bu)提科舉吧，唯(wei)有(you)一(yi)聲長嘆。